Ngôn ngữ của tầng lớp sĩ tộc là một điều rất thú vị. Giữa các tầng lớp trên dưới, sự thân thiết và khoảng cách được phân biệt rất rõ ràng, chẳng khác nào những quốc gia sau này. Cùng một câu nói có thể có ba bốn cách diễn đạt khác nhau; nếu dùng sai, chỉ có cách chờ bị xử lý!

Những người thân thiết thường gọi nhau là "ngươi" và "ta," điều này cơ bản không có vấn đề gì. Ví dụ như hoàng đế thời Hán có thể gọi các quan viên quen thuộc bằng "ta" thay vì luôn dùng "trẫm." Nhưng điều đó không có nghĩa là hoàng đế khi mở miệng thì dễ dãi, các sĩ tộc không thể tùy tiện gọi tên nhau…

Phức tạp nhất là giữa các sĩ tộc, khi nói chuyện, họ thường lồng ghép rất nhiều điển cố. Những điển cố này có thể đã trở thành điều hiển nhiên giữa các sĩ tộc, nên rất ít khi được giải thích. Giống như ở Mỹ, cái tên "Franklin" có thể chỉ người, cũng có thể là tờ tiền lớn, người Mỹ hiểu điều đó, nhưng người khác thì có thể thấy bối rối.

Khi Quách Gia nhắc đến "Trần Bất Chiếm," Phí Thiên lập tức bắt đầu tìm kiếm trong trí nhớ để liên kết thông tin và nhanh chóng suy đoán được ý nghĩa của câu nói này. Trần Bất Chiếm, nói chung, vẫn được đánh giá tích cực trong thời kỳ Hán, vì câu nói không dám dùng lợi ích cá nhân để gây hại cho công ích đã đủ để chứng minh. Dù Trần Bất Chiếm không làm gì và chỉ vì sợ hãi mà chết, điều đó cũng chứng minh anh ta thật sự sợ hãi và vẫn ra trận. Sự can đảm này quả thật đáng khen ngợi.

Dù sao, trong thế giới này không có việc gì quá khó, chỉ cần sẵn sàng từ bỏ. Từ bỏ thường khó hơn kiên trì, vì vậy ý của Quách Gia khi đề cập đến Trần Bất Chiếm có thể không phải chỉ nói về người đó.

Vậy thì rất đơn giản, nguyên nhân dẫn đến cái chết của Trần Bất Chiếm là điều đáng liên kết, chính là nguyên nhân của toàn bộ sự việc…

Cui Chu đã ám sát vua.

Cui Chu, một ngày nọ, vô tình thấy một người góa phụ xinh đẹp tên Tang Giang. Sau khi thấy cô, Cui Chu không thể quên được và cảm thấy mình là kẻ đứng đầu trong vương triều, sao có thể để người đẹp rời bỏ mình? Vì vậy, anh ta quyết tâm phải có được cô ấy.

Đông Quách Diễn đã khuyên Cui Chu, rằng "Ngài và Tang Giang không hợp, các ngài cùng họ, việc nam nữ khác họ là đúng đắn. Ngài xuất thân từ Đinh, tôi xuất thân từ Hoàn, không thể." Cui Chu liếc nhìn, tỏ vẻ cậu còn ngây thơ, quy định của tầng lớp thống trị sao lại áp dụng cho chính tầng lớp thống trị? Anh ta vẫn kiên quyết nhận cô ấy.

Tang Giang quả thực không phải là người dễ dàng. Sau này không biết thế nào lại liên lạc với Tề Trang Công, mà Tề Trang Công cũng là một nhân vật kỳ lạ. Không chỉ ngủ với Tang Giang mà còn tặng mũ của Cui Chu cho người khác. Các thị vệ ngăn cản nhưng Tề Trang Công vẫn nói: "Nếu không phải của Cui, thì không có mũ sao?"

Loading...

Kết quả là Cui Chu phát hiện ra, dẫn đến việc Cui Chu ám sát vua sau đó.

Vì vậy, ý của Quách Gia khi nói ẩn ý, chính là điều này. Cui Chu vi phạm lễ pháp trước, sau đó giết vua, người này rõ ràng không được gì. Vua Tề Trang không thể làm vua chư hầu, không chỉ ngủ với vợ của thần dân mà còn tuyên truyền khắp nơi, cũng không đáng coi trọng. Còn Tang Giang, người bị kẹp ở giữa, để tránh bị chỉ trích, không nói thêm…

Ba người hỗn loạn, và Trần Bất Chiếm không may mắn, giờ đây Phí Thiên và Cao Cao đang chiến đấu, Quách Gia cũng gặp vận xui.

Ai là Cui Chu, ai là Tề Trang Công, ai là Tang Giang, hãy tự mình xác định!

"Ha ha…" Phí Thiên cười lớn, nói: "Như Phong Hiếu đã nói, thời kỳ cuối của Tề, quân đội không điều khiển, ngươi không có hành quân, công có người, tướng cũng không có. Giờ dân chúng biết về Trần mà không biết về Tề, như vậy thì tốt sao? Phong Hiếu nghĩ thế nào?"

Phí Thiên không tranh cãi về việc mình là Cui Chu hay Tề Trang Công, cũng không phủ nhận Trần Bất Chiếm, mà tiếp tục theo dòng ý của Quách Gia, nói đây là "thế hệ cuối" của quốc gia Tề. Khi trước Quách Gia đã nói về Trần Bất Chiếm của quốc gia Tề, giờ Phí Thiên tiếp tục với quốc gia Tề.

Trước đây, khi Quách Gia nhắc đến Trần Bất Chiếm, thực ra đó là câu chuyện về Tề Trang Công. Sau cái chết của Tề Trang Công, người kế nhiệm là Tề Cảnh Công, và những gì Phí Thiên nói chính là liên quan đến Tề Cảnh Công. Trần Kỳ, tức là Điền Kỳ, vào thời kỳ cuối của Tề Cảnh Công, đã lợi dụng quyền lực của mình để mua chuộc lòng người. Tề Cảnh Công không ngăn cản Trần Kỳ, dẫn đến việc dân chúng chỉ biết đến Trần Kỳ mà không biết đến vua, gây nên sự rối loạn trong nước. Sau cái chết của Tề Cảnh Công, Trần Kỳ đã phát động cuộc nổi dậy, bác bỏ thái tử do Tề Cảnh Công chỉ định, và lập Công Tử Dương làm vua, kiểm soát triều đình, chuyên quyền, và loại trừ những người khác.

Cao Cao vốn là người gốc Trần, người Trần Lưu, và với tình hình hiện tại trong triều đình, việc Phí Thiên ám chỉ "Trần Kỳ" thật ra cũng rất rõ ràng…

Trên thực tế, triều đại phong kiến thật thú vị. Khi ca ngợi thời kỳ thịnh trị, thường là dấu hiệu của sự suy thoái, trong khi những gì còn khó khăn, vất vả thì lại có khả năng tăng trưởng hơn.

Giống như nhà Hán hiện tại, nhiều sĩ tộc cũng đã nhận ra điều này, nhưng nhiều sĩ tộc không thể làm gì được. Họ biết triều đại đang đối mặt với nguy cơ, nhưng họ cũng biết rằng nguyên nhân gây ra nguy cơ cho triều đại chính là bản thân họ, điều này thật sự rất đau khổ. Bởi vì trong hoàn cảnh này, việc trở nên thờ ơ có lẽ dễ chịu hơn việc nhạy cảm và tỉnh táo. Nếu trở nên thờ ơ, bạn có thể không nhìn thấy, dù thấy cũng không có phản ứng; không cần suy nghĩ, tâm trí hoàn toàn tê liệt, do đó không có nỗi đau phát sinh từ sự nhạy cảm. Đau khổ do sự tỉnh táo và nhạy cảm có lẽ là điều khó chịu nhất.

Đây cũng là một phần lý do tại sao nhiều sĩ tộc đã trở nên thịnh vượng và tiêu xài hoang phí sau sự hỗn loạn của năm Hồ…

Thế giới cuối cùng giống như một cơn lốc khổng lồ, và người ở trong cơn lốc, mặc dù nhìn thấy cơn lốc, nhưng việc bơi ra và thoát khỏi mối đe dọa của cơn lốc không phải là việc dễ dàng, thậm chí dù có cố gắng bao nhiêu cũng sẽ bị cơn lốc nuốt chửng.

Quách Gia hơi ngẩn người một chút, rồi nói: "Người ở Quan Trung cũng…" nhưng chỉ nói được một nửa, Quách Gia liền dừng lại và ngậm miệng. Ý của Quách Gia vốn là muốn nói rằng dân chúng ở Quan Trung cũng chỉ biết đến Phiếu Kị mà không biết đến bệ hạ Lưu Hiệp. Nhưng anh ta lập tức nhận ra rằng, thứ nhất, Phí Thiên đã nhiều lần cống hiến cho triều đình và cử sứ giả dâng lễ mùa xuân và mùa thu, dù không phải là vật giá trị, nhưng dân chúng dưới quyền Phiếu Kị không thể không biết đến thiên tử, điều đó khó có thể chối cãi. Thứ hai, Cao Cao đang nắm quyền trong triều là thực tế rõ ràng. Nếu nói rằng Phí Thiên cũng không tốt hơn nhiều sau khi chào đón thiên tử, đó là dự đoán chưa xảy ra. Dùng dự đoán chưa xảy ra để phủ định thực tế đã xảy ra, rõ ràng là không hợp lý, vì vậy Quách Gia chỉ nói một nửa rồi không tiếp tục.

Phí Thiên cũng không có ý định tiếp tục làm khó Quách Gia, không muốn khiến anh ta phải vã mồ hôi và máu, nên thấy Quách Gia không còn phản kháng, liền cho phép Quách Gia nghỉ ngơi, dù sao đầu Quách Gia vẫn còn bị thương, nếu quá kích động có thể dẫn đến xuất huyết não thì không tốt…

Quách Gia cũng đã kiệt sức, vừa rồi cố gắng đối đáp với Phí Thiên, giờ đã có phần không chịu nổi. Anh ta không còn kiên trì nữa, nhưng khi sắp đến dưới triều đình, anh ta lại dừng lại, quay đầu nói: "Bốn hình của quốc gia, như đạo trời, có lúc sáng tối, không thể bỏ qua… Mong Phiếu Kị tướng quân cẩn trọng, suy nghĩ kỹ lưỡng…"

Nói xong, Quách Gia không chờ Phí Thiên đáp lại, liền cúi chào, và được thị vệ đỡ ra ngoài một cách từ từ.

Phí Thiên ngẩn ra một chút, rồi bật cười. Quách Gia, đến giờ vẫn không quên câu đùa ngày xưa ở Dĩnh Xuyên…

Hệ thống sĩ tộc được hình thành và phát triển, thực ra không thể tách rời nguyên nhân từ việc gốc rễ ở các vùng nông thôn, sở hữu nhiều dân cư và đất đai, cộng với sự tôn vinh học thuật từ thời Tây Hán, văn hóa Nho giáo, khiến các thế gia có thể củng cố quyền lực và ảnh hưởng địa phương thông qua văn hóa và danh tiếng, khiến cho quốc gia gặp khó khăn trong việc thống nhất chính quyền và chính trị khó có thể thấm vào các vùng nông thôn.

Khi đối mặt với thời kỳ cuối cùng, người tỉnh táo và đau khổ, không nghi ngờ gì, Quách Gia cũng là một trong số đó. Nhưng vấn đề là ngay cả những người như Quách Gia, cũng không thực sự hy vọng các sĩ tộc sẽ hoàn toàn rút lui khỏi sân khấu lịch sử. Họ vẫn hy vọng các sĩ tộc có thể tiếp tục tồn tại, mặc dù Quách Gia cũng biết chế độ này không tốt. Vì vậy, Quách Gia mới nói những lời hy vọng Phí Thiên có thể suy nghĩ kỹ lưỡng.

Nghĩ đến đây…

Phí Thiên đột nhiên nghĩ đến điều gì đó, không khỏi nhíu mày.

Hoàng Hữu đứng bên cạnh, tưởng rằng Phí Thiên không hài lòng với Quách Gia, liền nói: "Chủ công, người này thật quá vô lễ! Sao lại đón tiếp như vậy?" Thân hình của Quách Gia nhỏ bé như chim cút, mặc dù Hoàng Hữu không quen với ngôn ngữ của sĩ tộc, nhưng cũng hiểu phần nào, biết rằng Quách Gia vừa rồi không quá khách khí với Phí Thiên, trong lòng cũng có chút không vui. Đã giữ lại mạng sống, nên cảm ơn và kính trọng mới phải, vậy mà dám cãi lại, thật sự nghĩ rằng dao không sắc sao?

Phí Thiên ngẩn người một chút, hồi thần lại, vẫy tay nói: "Người này chắc chắn có ích sau này… Ta chỉ nghĩ đến điều khác… Bữa tối chuẩn bị xong chưa? Cũng gửi một phần cho Quách Gia…"

Vì vậy, Hoàng Hữu cũng không có ý kiến gì khác, trả lời một tiếng rồi rời khỏi triều đình, để lại không gian cho Phí Thiên.

Quách Gia…

Dù Quách Gia giữ kín thông tin, không tiết lộ bất cứ tin tức gì về Hứa Xuyên, nhưng cuối cùng, không biết là do cảm xúc cô đơn hay thể chất mệt mỏi, Quách Gia đã lộ ra một chút dấu vết, khiến Phí Thiên nhận ra được.

Tất nhiên, đó không phải là tin tức về Hứa Xuyên, mà là một số vấn đề khác.

Quách Gia không đồng ý với Phí Thiên, điều này có thể nhận ra qua lời nói của ông. Kết hợp với ví dụ về Trần Bất Chiếm mà Quách Gia đã đưa ra lúc đầu, có vẻ như trong lòng ông, vị trí của Phí Thiên và Cao Cao cũng đã được xác định.

Phí Thiên không khỏi lắc đầu. Có lẽ do quá lâu gắn bó với Cao Cao, khiến ông bị Cao Cao tẩy não rồi? Những vấn đề quân sự và chính trị này, đâu có đơn thuần là đúng hay sai, đen hay trắng? Trong một số trường hợp cụ thể, có thể phân biệt rõ ràng đúng sai, nhưng nếu xét đến toàn bộ cấu trúc chính trị và tầng lớp thống trị, tình trạng bên ngoài trắng nhưng bên trong đen đã là một lý tưởng rất tốt rồi; có những trường hợp thậm chí hoàn toàn đen, không chỉ trắng mà ngay cả xám cũng không tìm thấy.

Mặc dù Quách Gia đã dùng Trần Bất Chiếm để chỉ trích Phí Thiên, nhưng điều ngược lại cũng cho thấy Cao Cao và Quách Gia chắc chắn đã thảo luận về vấn đề sĩ tộc, có thể cả hai đã có những suy nghĩ và định hướng ban đầu, nên mới có câu "dương sáng âm tối, không thể bỏ qua."

Sĩ tộc trong thời đại nhà Hán, thực chất là một hiện tượng xã hội liên quan đến nhiều yếu tố như phương thức sản xuất xã hội, khả năng kiểm soát của chính quyền đối với cơ sở xã hội, phương pháp và khả năng quản lý, sức hút văn hóa, tần suất trao đổi thông tin thị trường, và sự phát triển của các dịch vụ dân sinh như giao thông. Có thể nói, trong thời kỳ nhà Hán, sĩ tộc còn có khái niệm quốc gia ở một mức độ nào đó. Tuy nhiên, khi Cao Phi lật đổ, và Sima Yi theo gương, quy tắc bị phá vỡ, khái niệm quốc gia bị đảo lộn, và sau sự hỗn loạn của năm Hồ, ngay cả danh nghĩa của người Hán cũng bị dẫm đạp, khái niệm quốc gia hoàn toàn sụp đổ, chỉ còn lại các gia tộc, sĩ tộc và các thế gia không còn bị ràng buộc, trở nên bành trướng không giới hạn.

Đến triều đại Tống, những người qua kỳ thi cử vào quan trường, thông qua học trò và người học việc, đã hình thành một chuỗi lợi ích ổn định, sĩ tộc và các thế gia mới dần rút lui khỏi vị trí lãnh đạo.

Sự biến đổi của xã hội phải thông qua sự thay đổi trong phương thức sản xuất, nâng cao năng lực sản xuất, thay đổi văn hóa xã hội và hệ thống chính trị, v.v. Trong thực tế, trong thời kỳ hỗn loạn xã hội, một số sĩ tộc đã suy yếu, trong khi một số khác lại vươn lên. Chừng nào phương thức và hình thức cơ bản của xã hội cổ đại không có sự thay đổi lớn, cấu trúc chính trị của sĩ tộc sẽ khó có sự thay đổi căn bản.

Quách Gia là một người thông minh và có tầm nhìn xa, Cao Cao cũng vậy. Vì thế, cả hai, cùng với Xun Yu còn ở Hứa Xuyên, có thể đã có một số đồng thuận, đó là sau khi lên nắm quyền sẽ thực hiện cải cách. Vì vậy, cả Xun Yu và Quách Gia đều coi Phí Thiên là một yếu tố gây rối, là trở ngại cho cải cách của triều đại Hán.

Kết hợp với các sự kiện trong lịch sử, Cao Cao quả thực đã thực hiện một số cải cách, có thể đây là những biện pháp đã được thảo luận cùng với Quách Gia và Xun Yu trong giai đoạn này, như việc đề bạt tài năng, và cũng nâng cao nhiều nhân tài từ các gia tộc nghèo. Dù cuối cùng phải nhượng bộ với sĩ tộc, nhưng vấn đề là hiện tại Cao Cao và Quách Gia hoàn toàn không biết điều đó!

Như vậy, có lẽ một số điều có thể được giải thích. Ví dụ, Cao Cao đau khổ khi Quách Gia qua đời, và bí ẩn về hộp trống của Xun Yu vào cuối đời Cao Cao…

Điểm chính có thể nằm ở chữ "trống". Có thể Cao Cao muốn biểu đạt sự thất vọng, ảo tưởng, những nỗ lực chỉ nhận được một "hộp trống", v.v. Điều này cũng thể hiện việc Cao Cao chuẩn bị từ bỏ hoàn toàn con đường đã thảo luận cùng với Xun Yu và Quách Gia, vì vậy cuối cùng Xun Yu mới đau lòng đến mức tự tử bằng thuốc độc.

Kết quả này rõ ràng đã ảnh hưởng đến gia tộc Xun, và thậm chí kéo dài đến triều đại Cao Phi. Trong lịch sử, nhân vật thứ hai của gia tộc Xun là Xun You, khi lần đầu tiên được dâng hương trong đền thờ Tào Tháo, thậm chí không có chỗ của mình. Xun You có công lao và vị trí rõ ràng trong triều đại Tào Ngụy, vì chính Xun You đã khuyên Cao Cao phong tặng chín xứ và xưng là Ngụy Công. Tuy nhiên, Xun You qua đời vào năm Jian An 19 mà không được phong tước, mãi đến năm Chính Thứ mới được truy tặng tước "Kính", điều thú vị là tước danh giống hệt như của Xun Yu.

Điều này không thể đơn giản là do Cao Phi quá bận rộn, hoặc là sơ suất của người làm việc tạm thời. Đây cũng là một bí ẩn lịch sử thú vị của gia tộc Xun.

Nhưng vấn đề là, sự phát triển lịch sử chỉ có Phí Thiên mới biết. Hiện tại, Cao Cao, Quách Gia và Xun Yu vẫn đầy hy vọng với con đường mà họ chọn! Chỉ có Phí Thiên mới biết con đường mà họ muốn đi thực sự không thể thực hiện được! Và Cao Cao, Quách Gia, Xun Yu có thể hiện tại đang xem Phí Thiên là trở ngại lớn nhất trên con đường của họ!

“Ha ha,” Phí Thiên cười, “Thực sự có chút thú vị...”